閱人有術：命運測不準原理vs.吉凶相對論

閱人有術：命運測不準原理vs.吉凶相對論

本文摘錄於張盛舒「閱人有術」著作一書

作者：張盛舒

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很多人對科技紫微有一個疑問，認為我談太多個性，對運
勢的分析相對談的較少。最主要的原因，是因為運勢推測
的，是未來尚未發生的事件，其準確性和測不準原理及吉
凶相對論有很大的關係。而這兩個理論比較艱深，牽涉的
範圍極廣，我在本章只能簡單闡述。如果對運勢沒有興趣
，或者還看不太懂的話，可以略去不看，並不影響本書在
人際關係上的應用。

測量本身造成測不準

十九世紀以來，科學宿命論一直是最有趣的話題之一。

在牛頓傳統物理學的框架內，宇宙完全被一組科學定律所
支配，它的每一點、每一事件都是可以被明確定義的。這
一世界觀以著名的法國物理學家拉普拉思爵士為代表：「
知道宇宙中每一粒子的位置和速度的神算者（ｄｉｖｉｎ
ｅ　ｃａｌｃｕｌａｔｏｒ） ，能夠推演出宇宙全部歷史
和未來的每一細節。」

例如，假定我們知道某一時刻的太陽和行星的位置和速度
，則可用牛頓定律計算出在任何其它時刻的太陽系狀態。
在當時，這種宿命論的推斷是顯而易見的。

因此，在此物理框架內，預知是可以被接受的。歷史和未
來都是一種決定論，不論是人類社會還是每個個人的歷史
，都像是一列嚴格按照時刻表運行的列車。按照這種邏輯
，每個人可以不必為自己的行為負責，殺人犯、獨裁者都
可以宣稱「這是由命運，而非我個人決定的行為。」

那個時候，科學家常認為他們已經找到了神，並且將要取
代神的地位。很多人強烈抵制這種科學宿命論的教義，因
為這侵犯了上帝干涉世界的自由。這也是為什麼西方從伽
利略以來，科學與教會常處於對立狀態的原因。

但是到了二十世紀初，「相對論」與「量子力學」理論的
確立，根本性的改變了人們的世界觀。１９２６年德國科
學家海森堡提出的「測不準原理」是一個重要的關鍵，它
向我們揭示：某個粒子的位置和速度不能同時被測量出來
，對其中一個參數測量得越準，由於測量的干擾，另一個
參數便會變得越不準。原因是，為了預言一個粒子未來的
位置和速度，人們必須很準確的測量它現在的位置和速度
。但是，人們不可能將粒子的位置確定到比光量子更小的
程度，所以，光的波長越短，測量才會越精確。但是在測
量時，光量子會擾動這個粒子，並以一種不能預見的方式
改變粒子的速度。而且，位置測量的越準確，所需的光波
長就越短，能量就越大，粒子的速度就被干擾的更厲害。
換言之，你對粒子的位置測量的越準，你對速度的測量就
越不準確，反之亦然。（有興趣的讀者，可以參閱史蒂芬
霍金（Ｓｔｅｐｈｅｎ　Ｈａｗｋｉｎｇ）的名著「時間
簡史」（Ａ　ｂｒｉｅｆ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｔｉ
ｍｅ）中的第四章，測不準原理。）

舉一個簡單的例子來形容干擾現象，你如果要用溫度計去
測量一杯水，當溫度計放到水裡的一剎那，水溫已經受到
溫度計的干擾而改變，你所量到的水溫已經不是你原來想
知道的溫度了。

測不準原理其實翻譯的太過哲學味，依原文Ｕｎｃｅｒｔ
ａｉｎｔｙ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ來看，應該翻為「不確
定性原理」才比較合適。所以當時的翻譯者造成了很大的
認知誤差（這也是一種測不準現象）！我記得中學上物理
課時，老師對測不準原理也是不甚了了，但是他的解釋倒
令我印象深刻，他說：「測不準原理，就是你在考試的時
候，滾鉛筆猜答案時，一定會不準，所以各位同學要好好
讀書！」

正由於連宇宙現在的狀態都不可能準確測量，那麼未來的
事件就更不能被準確的推論了。量子力學所能預言的，是
一組可能發生的結果，以及每個結果出現的機率；而且觀
測者的行為，會對結果的狀態造成一定的影響。

在這個全新的世界觀裡，人類社會和每個個人的發展，更
像是一部只有綱要的劇本，未來有很多可創造的空間。從
這個觀念出發，未來的命運就不是那麼的準確或者清晰，
因為它隨時在變，而且人力或是其它力常會施加影響。這
顯然更符合我們觀察到的一般生命現象。

人類的行為也符合測不準的特性，對未來的目標描述得越
準確，就越會影響人的行為；人的行為既然已受影響，自
然會改變此行為造成的結果，使原先對目標的描述變得越
不準確。

例如，如果我今天找人算命，他說：「你明天的運勢不佳
，沖正東方，明天往東走一定會有血光之災！」。這句話
描述的很清楚，所以如果我相信他，就已經對我明天的行
為造成影響，我一定不會往東走，於是這個結果就不會發
生。

但是，如果我不相信他，或者半信半疑，甚至因為明天必
須要往東走而不得不去時，由於心中忐忑不安，走路疑神
疑鬼，不小心閃神踢到一顆石頭，腳流血了，這時候心裡
必然大為震驚。想想看，如果你事前沒去算命，則會流血
嗎？或者流血你也不在意？

再一個例子，算命師說；「你明天貴人運旺盛，適合往東
走，碰到的第１個人就是你的貴人。你一定要記得向他問
好，他會帶給你料想不到的好運」

好了，明天你往東走，碰到的第一個人是你平時避之唯恐
不及的討厭鬼，你半信半疑，「這是我的貴人嗎？」；你
會硬著頭皮和他打招呼呢？還是心裡告訴自己，「這個人
不算，要碰到下一個才算！」，趕快轉到另一條路走開。
結果迎面而來的下一個人是來向你討債的！你心裡暗自叫
苦，早知道就相信算命師，和第一個人打招呼才對！第一
個人果然是貴人！

電影駭客任務裡有一個場景：基諾李維去見先知，剛一進
門；女先知（或是神棍）對基諾李維說：「打破花瓶不要
介意！」

基諾：「什麼花瓶？」（左顧右盼，不小心把花瓶碰倒打
破了）

基諾很不好意思的說對不起。

女先知笑著說：「我已經說不介意了；」她接著神秘的一
笑；「有趣的是，如果我不說，你會打破嗎？」

困思邏輯與測不準原理

十九世紀前的科學是理性的，邏輯非常明確，亞理士多德
邏輯說明自然現象都會符合「同一律」（Ａ等於Ａ，蘋果
等於蘋果）、「矛盾律」（Ａ不等於非Ａ，蘋果不等於葡
萄），及「排中律」（Ａ不能等於Ａ又等於非Ａ，蘋果不
能等於蘋果又等於葡萄）。紫微命盤就是如此，任何人的
命盤都只有一張，從出生到老死都不會改變，解說的人必
須要遵守這個基本定律，否則就是自相矛盾。

但是現實人生充滿弔詭，可以說，人生的邏輯是非理性的
，稱之為「困思邏輯」（ｐａｒａｄｏｘｉｃａｌ　ｌｏ
ｇｉｃ）。與科學的理性邏輯不同，你很難去評估感情的
對與錯、善與惡，這使得人生的判斷變得很困難。佛洛伊
德說「善惡相剋」，對一個人的愛與恨可以同時存在，他
就是從這裡開啟了心理分析研究的殿堂，解決了西方從笛
卡兒以來的理性主義所無法解決的根本問題。

而測不準原理（應該說不確定性原理）能正確解答為何會
存在困思邏輯，也對二十世紀的世界觀產生深遠的影響。
因為它終結了完全宿命論的宇宙模型：如果人們連現在的
宇宙狀況都無法準確測量，那麼肯定不能準確的預言未來
的事件了。既然對現有狀況都充滿這麼多不確定性，那麼
事件之間彼此矛盾就變得容易讓人接受。

但是要理解困思邏輯確實很困難，因為它違反人的本能與
直覺，但又必須從本能與直覺去理解，有人窮其一生仍然
無法領悟。但是對修習過佛學的人而言，就比較容易，這
個過程，稱之為「悟道」。因為佛經裡到處充斥的三段式
論證：「所謂如來，即非如來，故名如來。」就是困思邏
輯。

Ａ等於Ａ，所以Ａ等於非Ａ，因此Ａ才等於Ａ。

這個Ａ可以代入各個不同的名詞。例如：「所謂莊嚴，即
非莊嚴，故名莊嚴。」；「所謂佛土，即非佛土，故名佛
土。」等，看的人頭都昏了。所以十九世紀的歐洲人，才
會認為佛經是毫無意義的夢囈。

如果要簡單解釋這一句話，可以說，佛陀就是在反覆叮嚀
；「千萬不要落入文字障啊！我一旦說了『如來』兩字，
你們就誤以為『如來』就只是『如來』啊！不是的，『如
來』不是我說的『如來』而已！只有知道了『如來』不是
『如來』，那才是真正『如來』的意義啊！」

還是覺得難懂嗎？想想看電影駭客任務裡的另一個場景：
革命家裡終於有一個人抵擋不住電腦人提供的物質誘惑而
叛變，他在餐廳吃牛排時，說道：「我知道這個牛排是假
的，是電腦秀出來的虛擬食物，你們（電腦）刺激我大腦
中的感覺神經，讓我以為我真的吃到這塊牛排。」

他舔著舌頭，滿足的說道：「牛排的味道真好！我寧願要
在這裡受騙！也不要回到暗無天日的洞穴裡去過著真相卻
痛苦的生活！」

困思邏輯之所以存在，就在於人性是不確定的，測不準的
；就如西方的諺語說；「別人的糖果，可能是你的毒藥。
」，你永遠無法知道，什麼才是真正的善與惡，得與失。

很顯然的，測不準原理不是新發明，它充斥在各種哲學經
典，一直到二十世紀海森堡提出後，才與科學接軌，二千
五百年來，無數中外大哲就已經用不同的方式解釋過這個
原理。例如佛家的《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄
，若見諸相非相，即見如來。」老子《道德經》說：「道
可道，非常道，明可明，非常明。」《莊子》說：「其一
也一，其不一也一。」這些不就是測不準的最好詮釋？

換句話說，你眼看到的、手摸到的、耳聽到的，都只是你
大腦裡的意識傳達出來的訊息。同一個東西，兩個人感受
到的可能完全不同，這就像瞎子摸象一樣，用各自摸到的
部位來爭辯，卻都不是真正的答案。

科學與玄學在十九世紀曾經水火不容，沒想到到了二十世
紀，竟然萬法皆通，銜接得如此圓融，真是測不準之至！

所以要談算命，就必須先了解命運測不準原理。由於算命
談的是未來，牽涉到行為心理，不管他信不信，算命的結
果都會對他的未來造成干擾。你根本無法說算命的結果是
準還是不準，因為未來根本還沒有發生。

也因為如此，在社會中就充滿了裝神弄鬼，號稱通靈的大
師，恣意運用測不準原理來欺騙世人。如果你曾經去算過
命，當大師說：「你明年會結婚，但是這個對象不好，三
年後會離婚，所以明年最好不要結婚才行。」，你聽了以
後，它的話就變成一個陰影，對你的行為產生很大的干擾
，你如何求證他的預測對不對？

更惡劣的算命師還會說：「如果你明年還是一定要結，那
麼我可以替你作法消災，就不會發生惡運。」想想看，除
非你永遠不去算命，否則這些算命師不就變成你的惡夢？
更慘的是，就算你不算命，你的家人如果跑去算呢？你要
聽還是不聽？

準不準，全憑心證？

有一個算命的笑話，一個算命師，鐵口直斷，遠近馳名，
徒弟獻金求教，師曰：「我有一招萬金訣，百試不爽，唯
一要牢記的就是算命要一個一個進來，不能一次全進來，
這樣就不靈了。」

於是徒弟從旁學習，第一個客人進來了，老師說：「你先
不要講話，我寫一句話，不靈你就別付錢，靈了再付。」
當場寫下５個字，客人一看，「父在母先亡」，馬上說半
仙，半仙，我果然父親還在，母親已亡。第二個客人進來
了，師父還是給這５字，第二個客人也大為驚訝，說太神
奇了，果然我父親比母親先死。第三個客人進來，同樣一
句話，客人驚為天人，說我父母雙亡，果然是父先母後；
第四個客人卻不同了，他說我父母都還健在啊！只聽師父
不慌不忙的說：「此天機也，請回去自己默默觀察，萬勿
洩露，否則就不靈了。」

徒弟佩服的五體投地，問老師說，那萬一客人父母雙亡，
卻是母先父後，怎麼解釋？師父兩眼半睜半閉，道；「這
個人與你無緣，所以算不準，叫他回去吧！別算命了。」

這不是一個笑話，而是算命師的江湖訣，「見人說人話，
見鬼說鬼話」，除了顯示中國文字的博大精深以外，也透
露了兩個訊息：第一，算命必先立信，否則就算準了也沒
人信；第二：準不準本來就是個人的自由心證，旁人實在
無法置喙，所謂的「如人飲水，冷暖自知。」

再舉一個簡單的例子，幾乎各報章雜誌都會登西洋星座的
運勢參考，常常會有人問這個準不準？

用數學來說，全世界有６０億人口，除以１２個月份，常
態分配大概每個星座有５億人口。假設星座運勢的準確率
是十二分之一，５億個射手座的人，有４１５０萬人看到
報紙後，會說太準了！對這４１５０萬人而言，準確率是
１００％。他們非常興奮，深深觸動內心，還影響了他們
的行為，於是深信不疑，開始到處宣揚它的好處。而對另
外４億５８５０萬人而言，準確率是０％，看完了丟一邊！

這就是人性影響統計數字的原因之一，也是命理為什麼深
入人心的原因。《易經》說：「吉凶悔吝，生乎動者也。
」也就是你一動，感應了，它就造成了現象，你根據感應
去做，它就會準確，你不照著感應去做，它也會準確，這
就是人生的奧妙。

測不準原理說明了人生的不確定性，也說明了宿命是不可
能存在的。所以，我才會一直強調：

算命的目的是為了知命，知命的目的就是要造命。

吉凶相對論

讀者可能會不服氣的問，不照著算命師說的結果去做，為
什麼也會準？這就牽涉到吉與凶的定義，我稱之為「吉凶
相對論」，不搞清楚這一點，對命運測不準原理及困思邏
輯就很難理解。

生命是時間與空間的結合，所以生命的過程是起伏不定的
，《老子》說：「福兮禍所倚，禍兮福所倚」；《易經》
說：「吉凶悔吝，生乎動者也」，也就是一動就有吉凶，
不動就沒有，而動了以後，吉只佔四分之一，凶、悔、吝
都是不好，共佔了四分之三。所以說「人生不如意者，十
常八九」。

但是什麼是吉？什麼是凶？卻是相對的。學算命的人不可
不知孔老夫子在《易經》〈易繫傳〉裡說的這幾句話：「
八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣！變
動以利言，吉凶以情遷，是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相
取而悔吝生，情偽相感而利害生，凡易之情，近而不相得
，則凶，或害之，悔且吝。」這幾句話就是吉凶相對論的
最佳註解。

易學大師南懷瑾解釋說：「人類為什麼會信仰宗教？為什
麼要卜卦去求不可知的一面？為什麼八卦每一卦都談變動
？這都是就人類自身利害與需要有關者而講的，也就是變
動以利言。而吉凶呢？則是根據人類心理的需要而定，同
是一卦，在你看來是大吉，在我看來說不定是大凶，所以
說吉凶是因個人的需要而定，也就是吉凶以情遷。」

「什麼情況才叫吉與凶呢？愛惡相攻而吉凶生。你不喜歡
，給我好了，對你是大凶，對我卻是大吉，因為我喜歡嘛
！我們兩個愛惡相反，因矛盾而相攻，所以吉凶由愛惡心
理而來……世界上沒有絕對的吉凶，沒有絕對的善惡，沒
有絕對的是非，沒有絕對的好壞。」

流氓變大將

大家耳熟能詳的「周處除三害」，是一個吉凶相對論的例
子。

周處整天在鄉里遊手好閒，「專管人間不平事」，是一個
欺壓鄰里，魚肉鄉民的惡霸。有一天，他遇到一位老者唉
聲嘆氣，行俠仗義之氣油然而生，一問之下，才知道鄉中
有三害，第一是猛虎，第二是蛟龍。他竭盡心力除掉這二
害之後，才知道第三害是自己，於是立定志向，從軍殺敵
，為保衛鄉里而戰，終成一代名將。

這個故事裡的周處，就是過度使用自己的優點（行俠仗義
，好管不平），反而變成缺點（善惡不分，恃力欺人），
但是他自己並沒有感覺。直到老者（優秀的溝通者）婉轉
表達以後，他才頓然領悟。這一念之間，缺點變成優點，
本來他欺負自己鄉里的人，被稱為流氓，後來改去欺負別
國的人，就稱為保家衛國的大將，這就是吉凶相對論。

我自己是另一個例子，因為我的命盤中事業宮中有「文曲
化忌」，傳統算命的說法表示我讀書會有障礙。從小看到
這個命盤說明我就覺得很懷疑。因為我國中是全校第一名
畢業，幾乎滿分考上台中一中，又是全班第一名畢業考上
台大數學系。

但是我在台大，因為缺乏人生方向及目標，變得很消極頹
癈；大四下，我放棄畢業考，被台大退學，別人在考試時
，我坐在運動場裡沉思。同學考完後很焦急的來找我，以
為我忘了。

我的命宮主星是太陰，古書說適合當公務員，不適合當老
闆。但因為我沒有大學文憑，根本沒有機會考高考，從而
只能進入民間企業。也因為沒有文憑，只能當業務員，從
基層幹起，於是逐漸走向經商之路。

從結果而論，如果沒有文曲化忌這顆星，我可能順利從台
大畢業，然後有兩條路：一條路是去當高中數學老師；一
條路是出國留學，拿到博士後當大學教授。很顯然，文曲
化忌讓我人生不再坦途，但卻是造就我成為今天之我的主
要原因。

那麼，大學沒畢業對我是禍還是福？文曲化忌對我是吉還
是凶？但是，如果我當時怨天尤人，抱怨一切都是上天註
定，不努力造命，到現在還一事無成。那麼，大學沒畢業
對我是禍還是福？

二十年來，我根據命盤努力造命，不斷想辦法改善我先天
個性的缺點，因為我知道，沒有競爭力，就無法生存。也
因此，才能真正認識紫微命盤的奧妙，才知道，原來紫微
對人性的掌握，以及行為與命運的關聯，這麼了不起。

從生命的觀點來說，競爭才能生存，但是用什麼方法來競
爭？每個人有不同的看法，不像其它動物或植物，只能用
本能來競爭。我常開玩笑說，人類的競爭，至少可以分成
１４４種不同的方式，因為這是紫微斗數的分類。這是人
性的複雜面，為什麼有這麼多不同的宗教、主義、管理模
式，就是適應不同個性的人的需要。

長期處於競爭狀態之下的人，活得非常辛苦，這本來就是
生物的特徵。但是在這世界上，沒有絕對的成功者，只有
相對的成功者。用什麼人生觀去度過人生，其實是一直在
變化與調整的，不同的時段有不同的要求，我把它分為四
個階段，就是「追求、獲得、失去、悟道。」

在各個階段裡，不同的性格會造成命運的差別。有一種人
，欠缺自信，在追求階段就非常徬徨，很需要心靈的慰藉
與鼓勵，命理常常會成為他最好的良師益友。另外一種人
，則只有在他獲得時才會害怕，怕失去、怕獲得不夠多，
更重要的，怕自己無法掌控，於是他需要接近命理或宗教
來調適。還有一種人，一直要到失去才開始珍惜原來所獲
得的，他一直在懊悔，一鳥在手，不如二鳥在林，所以不
斷的在追求與失去之間循環，一直到他領悟為止。

命理是每一個人逃避不了的歸宿，了解命理，會讓人生更
圓融，不相信命理的人，本身也就是一種命。在到處充滿
資訊焦慮的今天，如何利用紫微斗數來安身立命，就是這
本書的目的。你不一定要完全了解第一章和第二章的所有
內容；但是只要你照著第三章以後的方式做，你一定會更
成功，也更快樂。